Edisi II Watukumpul

Oke melanjutkan edisi perdana Watukumpul kemaren, akhirnya ini dia edisi kedua-nya. Tapi ini dijamin gk kayak sinetron kok yg nyampe berpuluh-puluh bahkan beratus-ratus episode..hehe. Membuka cerita di edisi kedua ini dimulai pas kita mau ke rumah temen di Bodas Kracan. Jaraknya ik lupa, pokoknya kita nempuh perjalanan selama 2 jam lebih lah. Kita pergi ke Bodas berlima, ini nih foto selama di perjalanan...

Di foto cuman ada empat soalnya yg satu musti jepret.

"Oppsss!! Pose-nya Candra coyy...ckckck"

Sawahnya bagus kan??

Kita harus lewati bukit pinus sebelum ke dusun Bodas karena letaknya di balik bukit. Banyak warga yg bermata pencaharian sebagai penyadap pinus untuk diambil getahnya. Ini dia penampakan pohon yg disadap...

Ada lagi nih pemandangan yg kita sebut dinding alami.

Finally, setelah 2 jam lebih jalan kaki, Horeeee!! sampai juga di Bodas. Rasanya seneng, capek mah biasa lah ini gk percaya coyy bisa nempuh perjalanan ngelewati bukit. Setelah sempat istirahat sebentar, kita lanjutkan untuk main di sungai.

 

Meskipun di sungai, kite tetep eksis kan? 

 

Oke, lanjut di sungai ini juga terjadi 2 tragedi memilukan..huhuhu. Karena salah satu teman saya ulang tahun, maka teman kami mempunyai ide untuk nyeburin si Rara ke sungai. Singkat cerita kita semua basah, dan ternyata salah satu teman saya Candra dia blm basah maka si P**du mencoba untuk mengejar dan nyeburin dia. Akhirnya Candra ketangkep dan "byurrr" basah deh dia. Ini dia tragedinya HP dan Blackberry (BB) yg dibawa Candra ikut kecebur, malahan BB sempet ilang dan hanyut, sebelum akhirnya ketemu dan nge-hang. Well, suasana yg awalnya riuh senang berubah jadi rasa dongkol bagi Rara.

Lanjut aja deh ke cerita selanjutnya, karena waktu yg semakin sore kita memutuskan untuk balik ke Punusupan. Yah jalan kaki lagi deh. Perjalanan pulang lebih ngeri coyy, setelah dapet seperempat perjalanan, tiba2 "tik-tik-tik" hujan pun turun. Oh, Damn!! Kita langsung percepat jalan, dan hujan deras pun turun diiringi suara petir yg lumayan bikin jantung shock coyy, karena kita diatas bukit jadi ya gitulah keras bgt suara petirnya.

Singkat cerita untuk menutup edisi terakhir Watukumpul ini, ik di H-1 pergi ke rumah teman yg berada di desa lainnya. Ini dia foto2-nya..

Jalan pas mau ke rumah teh Dita di Majalangu, keren di sana sawahnya.

 Ini nih tahu campur ala Cikadu. Ternyata beda bgt dng tahu campur khas Jawa Timur, ik pikir ini mlh mengarah ke semacam gado2. Kalo di Jawa Timur kan tahu campurnya pake kuah petis, nah ini pake bumbu kacang. Rasanya ya gk terlalu buruk, tapi bikin "sereten" kalo org Jawa bilang.

 Horeee akhirnya ik nemuin jembatan gantung. It's so amazing, pas nyampe tengah dan coba untuk berhenti sambil goyangin jembatan rasanya seneng + ngeri kalo kecebur ke sungai yg lumayan lebar dan besar.

Dan sebagai penutup, saya sangat berterima kasih kepada keluarga besar saya di Punusupan. Pak Margono beserta istrinya, anak2nya Sigit dan Rizal, cucu2nya Hairul, Dina, dan Rama kalian sangat baik sekali. I miss you my big fam *tisu mana tisu*. Terima kasih juga buat warga Punusupan lainnya.

Read More

Edisi I Watukumpul!!!

Maap ye kalo baru sempet nulis tentang TPL sekarang, maklum koneksi “lola”. Yuk ahh dimulai, TPL merupakan agenda tahunan yg diadakan jurusan “ik” (berarti saya dlm bahasa Nederlandshe) pamer biar dikira bisa bahasa Belanda padahal. TPL kemaren selama 12 hari, sedangkan lokasi di kecamatan Watukumpul. Untuk naik ke desa Bodas kita naik Coak (semacam mobil pick up).

"Ini dia si coak"

Selain itu kita musti berjuang diatas coak karena jalan rusak parah, pernah ngerasain naik roller-coaster? Nah, rasanya gk kalah ama naik itu, bedanya kalo naek Roller-Coaster udh pasti safety-nya kalo naik Coak kita blm pasti aman. Mau tau jalannya nih gambarnya. Maap kalo ada penampakan, maklum disana kite juga perlu ngeksis..haha

Langsung ke cerita aja yuk. Ik ditempatkan di desa Bodas, lebih tepatnya di dusun Punusupan. Kalo kata temen sih nyebutnya desa “Kahyangan”, tapi emg bener sih hampir sama kyk Kahyangan..naiknya bookk gk kira2, mending kalo jalan bagus lah ini sumpilados ngeri coy, bayang pun lebar cuman satu mobil pick up pinggir jalan udh langsung jursche alias jurang dan ditambah jalan longsor. Nih liat jalannya

Sebelah kanan itu jurang coyy. Meskipun jalan yg dilalui ngeri, kita disuguhi pemandangan yg “Subhannallah”. Salah satunya ini, kereen kan?

Sampai di rumah saya disambut sama si empunya rumah yaitu bapak Margono dan istrinya.

 

 

Next, cerita soal pendidikan di sana yah. Oke, di dusun ik kebanyakan hanya lulusan SMP karena lulusan SMP dinilai sudah cukup oleh masyarakat setempat, selain itu letak SMA yg jauh sekali dari pemukiman mereka menjadi faktor lainnya. Anak2 SMP ini saja mereka harus menempuh perjalanan ± ya 12 km ada dari Punusupan loh ya. Cucu-nya pak Margono aja brgkt jam 4 pagi coy, haloo apa kabar anak2 di kota jam segitu? Masih tidur pasti. Jarak yg bisa dikatakan jauh itu mereka tempuh dengan jeki bareng2 sampai Majalangu untuk selanjutnya naik coak sampai SMP.

Selain jarak yg jauh medan yg dilalui juga lumayan ekstrim, harus naik beberapa tanjakan untuk memotong jalan agar cepat sampai Majalangu. Nih salah satu tanjakan yg lumayan...

Tidak hanya tanjakan yg mereka hadapi saat pergi sekolah. Jalanan yg penuh dng tanah bekas longsoran juga menghalangi langkah mereka. Meskipun begitu, berbagai halangan yg mereka hadapi tidak akan ada apa-apanya ketika semangat besar untuk menuntut ilmu dapat mengalahkan hambatan yg ada di depan mereka. Ini pas pulang dari sekolah

Oke, cerita selanjutnya perjalanan kita ke pasar Majalangu. Kita? yah saya dan teman2 di Belik, nih mereka orang2 sakit jiwa..HAHA

Sesampainya di pasar Majalangu, kami seperti macan lepas dari sangkar coyy..berasa lepas dari tahanan kerajaan, yah maklum tempat kita kan di kahyangan. Selain beli kebutuhan yg kita perlukan, kita juga ketemu dengan beberapa teman dari desa lain yg ke Majalangu. Ini kalo di Jogja ketan yg atasnya dikasih srundeng enak tapi kenapa disana mmm rasanya aneh ya? 

Setelah hampir seminggu gk ketemu bakso, akhirnya cooy ik nemuin, yah meskipun rasanya krg mantep tapi gpp lah buat rasa kangen terhadap makanan yang satu ini. 

Kita di pasar gk lama karena coak terakhir yg naik ke kahyangan jam 10, jadi kita harus buru2 cari coak. Tebak kita satu coak dng siapa? "Jeng..Jeng" dgn ini kita dlm perjalanan balik ke kahyangan

Perjalanan pulang pun gk berjalan lancar coyy, kita musti turun untuk ngurangi beban pas naik tanjakan setan. Kenapa dinamakan tanjakan setan? karena konon katanya banyak yg jadi korban di tanjakan ini.. Aiisshh ngeriii pokoknya kalo jatuh langsung jurang.

Edisi pertama Watukumpul sampai disini dulu ya cooy, nanti nyusul edisi kedua deh..secepatnya :))

Read More

Ambil Keranda...Hiiiii

Mungkin pengalaman yg gk mungkin bisa saya lupakan begitu saja di hidup saya emmm.. pas kemarin untuk pertama kali saya datang ke pemakaman malem-malem untuk mengambil keranda mayat a.k.a bandosa (bahasa Jawa) untuk budhe saya yang meninggal pada hari Jumat kemarin tgl 23 Maet 2012. Jam menunjukkan pukul setengah dua belas malam. Saya, adik, kakak, dan bapak saya yang pergi ke makam. Sumpah demi apa itu takut bgt. Kalo disuruh ngulangi lagi ogah. Tapi mau gk mau harus ambil ya sutralah tetep dijalankan. Sampai di makam untung ketemu dengan beberapa orang dan ikut bantu ngambil. Ada lah kami sekitar bersepuluh.

Tiba di depan ruang yang buat simpan keranda semakin bulu kuduk merinding disco. Pintu ruang sulit dibuka karena slot pintu udah tua, dan itu sudah cukup nambah suasana ngeri malam itu. Akhirnya pintu dapat terbuka dan “jeng..jeng” ada sebuah keranda dan tempat untuk memandikan mayat disana. “Woooowwww”, gk bisa bayangin kalo cuman berempat kita ambilnya. Pas ngeluarin keranda juga takut, udah gelap gulita, keranda lumayan berat, sejauh mata memandang cuman gundukan tanah dan nisan, “ohhh Tuhan,” dalam hati teriak. Apalagi pas keluar dari makam saya berada paling belakang dan selalu narik kaos kakak saya (jaga2 kalo ada apa2)..hehe. Bener-bener malam itu cukup cukup membuat saya takut, merinding, pokoknya campur aduk lah. Tapi ya buat pengalaman sih gak papa..hehe

Read More

Pendidikan Bagi Masyarakat Pesisir (Desa Bulu, Tuban)

Pendahuluan

    Indonesia merupakan Negara Kepulauan dengan jumlah pulau yang mencapai 17.508 dan panjang garis pantai kurang lebih 81.000 Km (DKP, 2008). Keadaan ini menyebabkan kawasan pesisir menjadi andalan sumber pendapatan masyarakat Indonesia. Dengan potensi yang unik dan bernilai ekonomi tadi maka wilayah pesisir dihadapkan pada ancaman yang tinggi pula, maka hendaknya wilayah pesisir ditangani secara khusus agar wilayah ini dapat dikelola secara berkelanjutan. Akan tetapi, yang menjadi hambatan dalam pengembangan potensi ekonomi adalah dalam hal rendahnya pendidikan yang ada pada masyarakat pesisir laut.

    Tujuan dari pembuatan paper ini adalah untuk menyelesaikan tugas akhir mata kuliah antropologi kependudukan. Selain itu, saya sendiri tertarik untuk mengetahui pola pendidikan pada masyarakat pesisir. Hal ini dapat kita soroti bagaimana pendidikan yang ada pada masyarakat pesisir mayoritas masih kurang, tentunya itu menyebabkan kualitas sumber daya manusia yang kurang begitu bagus. Maka dari itu saya mencoba menjelaskannya di paper ini.

Pembahasan

·                  Demografi Daerah Bulu

Bulu merupakan daerah pesisir yang terletak di sebelah barat perbatasan antara provinsi Jawa Tengah dan Jawa Timur atau lebih tepatnya berada di Kabupaten Tuban. Daerah Bulu dengan kondisi geografis utara laut dan sisi selatan daerah persawahan. Kondisi geografis ini memacu masyarakat untuk berinisiatif memanfaatkan sumber daya alam dengan pengelolaan laut dan persawahan. Pada daerah laut masyarakat Bulu bermata pencaharian  sebagai nelayan dan peternak udang, hampir kurang lebih 75% masyarakat Bulu bermata pencaharian sebagai nelayan. Di sisi lain pada pemanfaatan hasil laut selain mata pencaharian nelayan juga sebagai pengusaha ikan, yaitu dengan pengolahan ikan kering atau ikan asap dan pengemasan ikan.

Di sisi kawasan Bulu bagian selatan masyarakatnya memanfaatkan sebagai lahan pertanian. Kondisi geografis dengan daerah dataran rendah menjadikan masyarakat memanfaatkan daerah selatan sebagai daerah persawahan (daerah dengan tangkapan air yang tinggi) sehingga masyarakat memanfaatkan lahannya untuk menanam padi. Kebanyakan dari masyarakat mengisi rutinitasnya dengan menyibukkan dirinya di dua bidang pekerjaan yaitu sore hari dengan melaut dan pada pagi hari dengan beternak dan bertani.

Siklus kehidupan masyarakat Bulu setiap harinya hampir 95% melakukan rutinitas seperti keterangan di atas. Hal ini akan menghambat informasi dari luar untuk masuk ke dalam. Budaya masyarakat seperti itu dan dipengaruhi oleh kuatnya faktor agama di daerah pesisir menjadi salah satu penyabab tingkat kelahiran yang besar sehinga daerah Bulu dapat dikatakan sebagai daerah padat penduduk. Hal ini dapat dibuktikkan dengan jumlah rata-rata satu KK teridir dari 5-6 orang (ayah, ibu, dan anak-anak). Tentunya hal tersebut akan menjadi kendala ketika keseimbangan ekonomi dan kebutuhan keluarga tidak tercukupi. Dalam bab ini yang akan dibahas program MDG’s pada sub pendidikan akan menjadi menarik ketika diinterpretasikan pada budaya pesisisr.

Seperti yang sudah dibahas di atas daerah Bulu yang merupakan daerah padat penduduk dengan rutinitas kesibukan yang monoton menjadikan daerah tersebut dengan tata letak wilayah yang tepat sehingga jarang terdapat lahan kosong atau ada kawasan perkampungannya. Kawasan yang padat penduduk dengan rutinitas yang sama menjadikan daerah tersebut sebagai daerah dengan masalah yang kompleks. Permasalahan yang sedikit akan menyebar secara cepat, hambatan informasi dari luar untuk masuk ke dalam mengakibatkan isu konflik yang berkepanjangan yang dalam hal ini adalah masalah antar keluarga. Kurangnya pengetahuan dan minimnya pendidikan yang ada di desa menjadikan keributan sebagai solusi atas keributan yang terjadi. Padatnya penduduk masyarakat pesisir secara tidak langsung mempengaruhi emosi masyarakat secara cepat. Hal ini di sisi positif masyarakat akan mudah dipengaruhi oleh satu isu atau satu figur yang mempunyai tingkat kepercayaan tinggi oleh mereka, sehingga isu-isu positif maupun negatif akan secara cepat menyebar pada kehidupan masyarakat pesisir, hal ini tergantung pada media yang akan mengarahkan isu-isu tersebut (tokoh masyarakat).

Kebiasaan keluarga masyarakat pesisir digambarkan seorang kepala rumah tangga akan banyak mengisi kesibukannya setiap hari dengan melaut dan bertani sedangkan seorang ibu rata-rata menjadi ibu rumah tangga dan rata-rata anak-anaknya dengan umur 17 tahun ke atas dia akan ikut melaut keluarganya dan 17 tahun ke bawah akan mengisi kesibukannya dengan bersekolah dan bermain. Minimnya perkembangan perekonomian di daerah pesisir yang menjadi salah satu alasan yang menjadi pemicu kebiasaan keluarga seperti diatas.

·         Pendidikan Masyarakat Pesisir

            Pendidikan yang seharusnya menjadi perhatian penting dalam masyarakat yang pada hal ini sesuai dengan tujuan Millenium Development Goal’s adalah satu program yang seharusnya diprioritaskan pada masyarakat pesisir, namun hal ini yang terjadi pada masyarakat pesisir pantai tuban menjadi tujuan sampingan yang ada pada pola atau pemikiran masing-masing keluarga, hal ini terbukti dengan tingkat pendidikan yang rendah, rata rata tingkat pendidikan masyarakat pesisir berhenti sampai batas SMP atau SMA saja. Hal ini dipengaruhi dengan beberapa faktor diantaranya yaitu, faktor ekonomi, faktor lingkungan, faktor keluarga

Ø  Faktor ekonomi.

Kurangnya informasi dan anggapan penting pengetahuan menjadikan pola ekonomi masyarakat pesisir yang stagnan (tetap pada posisi), sehingga perkembangan ekonomi masyarakat pesisir juga kurang berkembang, cara mendapatkan penghasilan yang singkat yang dalam hal ini adalah sebagai seorang nelayan, (untuk mendapatkan penghasilan tanpa harus membutuhkan ijazah atau legalitas dari akademika) dan penghasilan yang selalu digantungkan setiap hari, sehingga mempengaruhi pola keluarga dalam mengatur keuangan keluarga secara sederhana (satu hari dapat satu hari habis) hal ini karena pola pemikiran kekayaaan laut yang masih tersedia setiap hari. Pola tersebut sehingga susah untuk dikembangkan secara jangka panjang atau diinvestasikan. Dengan pola seperti diatas kebutuhan pokok akan pengeluaran keuangan lebih dipentingkan kebutuhan pokok/sampingan keluarga (properti) di banding dengan kebutuhan pendidikan, kurang pentingnya anggapan pendidikan juga dipengaruhi dengan masa depan pekerjaan yang sudah pasti bagi pandangan masyarakat pesisir (bekerja sebagai seorang nelayan), selain hal tersebut, kurangnya perkembangan ekonomi keluarga juga memicu anak-anak untuk mandiri dalam mendapatkan hasil keuangan dibandingkan dengan pentingnya pendidikan.

Ø  Faktor Lingkungan

Dalam bagian ini akan diuraikan sedikit tentang pengaruh lingkungan terhadap pendidikan masyarakat pesisir. Dunia pendidikan yang banyak dialami pada anak-anak menjadi fenomena terbalik ketika dihadapkan pada masyarakat pesisir. Lingkungan masyarakat yang sudah mengenalkan cara mendapatkan uang dengan mudah bahkan anak-anak pun ikut andil dengan mudah untuk mendapatkannya, merubah perilaku anak-anak yang seharusnya mengemban dunia pendidikan di balikan menjadi perilaku selayaknya orang dewasa pada umumnya, hal ini dipacu dengan kemampuan mereka untuk menghasilkan uang sendiri. Sehingga pada hal ini lingkungan anak-anak lebih terbiasa untuk melakukan perilaku orang dewasa. Pola seperti ini mengarahkan anak anak untuk mengisi kesibukanya dengan kegiatan kegiatan orang dewasa dari pada mengisi keseharianya dengan menemban pendidikan. Lebih frontalnya kebiasaan kebiasaaan orang dewasa yang belum bisa di saring oleh anak-anak juga akan mempengaruhi mereka untuk bertindak kriminal.

Ø  Faktor Keluarga

Dalam tulisan ini akan dijelaskan bagaimana kurang pentingnya peran keluarga dalam melihat pendidikan sebagai hal penting terhadap masa depan anaknya. Di dalam masyarakat pesisir, orang tua menganggap pendidikan itu kurang penting. Hal ini dapat dilihat ketika anak-anak yang sudah menginjak usia produktif atau 17 tahun ke atas banyak yang disuruh untuk bekerja ketimbang melanjutkan ke pendidikan yang lebih tinggi. Hal tersebut dipengaruhi oleh pola pandang orang tua yang secara turun-temurun yang lebih mementingkan mencari uang. Selain itu, faktor ekonomi yang pas-pasan membuat orang tua pikir-pikir dalam hal menyekolahkan anaknya ke jenjang yang lebih tinggi.

Kesimpulan

Kawasan pesisir seharusnya menjadi andalan sumber pendapatan masyarakat Indonesia. Dengan potensi yang unik dan bernilai ekonomi, maka wilayah pesisir dihadapkan pada ancaman yang tinggi pula, maka hendaknya wilayah pesisir ditangani secara khusus agar wilayah ini dapat dikelola secara berkelanjutan. Akan tetapi, yang menjadi hambatan dalam pengembangan potensi ekonomi adalah dalam hal keterbatasannya sumber daya manusia yang ada di sana. Hal ini disebabkan oleh kurangnya antusiasme masyarakat pesisir terhadap pendidikan (dalam hal ini untuk mengembangkan pengetahuan mereka).

Pendidikan yang seharusnya menjadi perhatian penting dalam masyarakat yang pada hal ini sesuai dengan tujuan Millenium Development Goal’s adalah satu program yang seharusnya diprioritaskan pada masyarakat pesisir, namun hal ini yang terjadi pada masyarakat pesisir pantai Tuban khususnya daerah Bulu menjadi tujuan sampingan yang ada pada pola atau pemikiran masing-masing keluarga yang ada di pesisir. Hal ini dipengaruhi dengan beberapa faktor diantaranya yaitu, faktor ekonomi, faktor lingkungan, faktor keluarga yang kurang mendukung.

Read More

Sejarah singkat kampung Babadan Baru

Asal mula desa Babadan Baru awalnya merupakan desa pindahan dari desa Babadan Lama yang terletak di daerah Gedong Kuning (sebelah barat gedung J.E.C). Hal tersebut dikarenakan pada zaman pendudukan Jepang sekitar tahun 1941-1942 daerah tersebut digunakan sebagai tangsi (kompi) oleh militer tentara Jepang. Oleh karena itu, maka diadakanlah bedol desa. Sebagian besar penduduknya berpindah dan bermukim di daerah Kentungan. Selang beberapa waktu kemudian, mereka sepakat member nama daerah tersebut dengan nama “Babadan Baru”. Sedangkan sebagian kecil penduduknya ada yang tersebar dan memilih tinggal di daerah Kuncen, Notoprajan, Suronatan, Kauman.

Orang pertama yang tinggal di desa Babadan Baru adalah Mbah Hawiyan, Mbah Jayadi, Mbah Asrop, Mbah Muhawiyu, Mbah Munodo, serta Mbah Muhajir. Sedangkan yang menjabat sebagai dukuh pertama kali di daerah tersebut adalah Pak Taryo yang merupakan anggota PKI (Partai Komunis Indonesia). Dan yang menjabat sebagai lurah pertama pada masa itu adalah Mbah Kromo Rejo yang berkuasa selama 42 tahun. Karena latar belakang itulah warga Babadan Lama dan Babadan Baru bisa dikatakan mempunyai hubungan yang harmonis. Hal tersebut dapat dilihat ketika hari raya Idul Fitri, mereka saling bersilaturahim.

Read More

Pengaruh Pendatang Terhadap Interaksi Sosial Masyarakat Pribumi

Pendahuluan

Di dalam negara yang masyarakatnya bercorak “plural society” seperti Indonesia, pengetahuan tentang interaksi sosial yang terjadi antara satu kelompok masyarakat dengan kelompok masyarakat lainnya sangatlah penting.Dengan mengetahui dan memahami perihal kondisi yang dapat menimbulkan serta mempengaruhi bentuk interaksi sosial tertentu. Sedangkan pengertian “interaksi sosial” dalam artian umum dimaksudkan sebagai hubungan sosial yang dinamis, yang menyangkut hubungan antarperorangan, antarkelompok, dan antara perorangan dengan kelompok manusia. Menurut Young, interaksi sosial ialah kunci dari semua kehidupan sosial, karena tanpa itu tidak akan ada kehidupan sosial. Sedangkan Bonner mendefinisikan interaksi sosial sebagai suatu hubungan antara dua atau lebih individu manusia, dimana individu yang satu mempengaruhi, mengubah dan memperbaiki kelakuan individu yang lain, atau sebaliknya. Apalagi definisi itu dihubungkan dengan definisi dari Gillin dan Gillin, maka hubungan sosial yang dinamis tersebut akan berarti sebagai suatu proses pengaruh mempengaruhi antarmereka yang mengadakan interaksi sosial.Sebagai makhluk sosial, manusia cenderung untuk selalu berhubungan dengan lingkungannya. Adapun terjadinya interaksi sosial selalu didahului oleh suatu kontrak sosial dan komunikasi. Kontrak sosial dapat terjadi dalam bentuknya: (1) antarperorangan, (2) antara perorangan dengan kelompok manusia, dan (3) antar sesama kelompok.

Terjadinya interaksi sosial dapat dipengaruhi oleh adanya jarak sosial dari pelaku interaksi itu sendiri. Menurut Astrid S Susanto, jarak sosial itu ditentukan oleh faktor obyektif dan subyektif sehingga muncul istilah “jarak sosial obyektif dan subyektif”. Faktor obyektif misalnya, jarak yang disebabkan oleh keadaan geografis dengan kesukaran transportasi, adanya perbedaan dalam tingkat pendidikan, agama, etnis, dan status social ekonomi. Faktor subyektif ialah perasaan dan pikiran seseorang terhadap orang lain yang hendak diajak berkomunikasi.Interaksi sosial hanya akan berlangsung apabila individu atau sekelompok mempunyai harapan mencapai tujuan, bahwa dengan berinteraksi itu ia mempunyai perasaan maju atau berkembang karenanya. Adapun berlangsung suatu proses interaksi sosial, didasari pula oleh beberapa faktor yaitu imitasi, sugesti, simpati, dan identifikasi.

Imitasi adalah proses meniru apa yang dimiliki oleh orang lain menjadi miliknya sendiri. Imitasi dapat berlangsung  dalam bentuknya seperti cara berbahasa, tingkah laku tertentu, cara memberi hormat, mode adat istiadat, dan tradisi lainnya. Imitasi terjadi apabila seseorang menaruh minat/perhatian yang cukup besar dan adanya sikapnya menjunjung tinggi atau mengagumi sesuatu yang ditiru. Selain itu, karena yang ditiru dianggap mempunyai penghargaan tinggi, sehingga seseorang yang meniru yang tinggi dari lingkungannya

Sugesti adalah proses dimana seorang individu menerima cara penglihatan atau pedoman tingkah laku dari orang lain tanpa kritik terlebih dahulu. Sugesti terjadi karena yang bersangkutan mengalami hambatan berfikir, dalam keadaan bingung, dan keadaan memandang orang lain lebih tinggi (otoriter atau prestise), karena kebanyakan orang telah terlibat dank arena pandangan yang disampaikan telah lama menjadi keinginannya.

Simpati adalah perasaan tertariknya seseorang terhadap orang lain. Simpati timbul bukan atas dasar logis rasional, tapi semata-mata tertarik dengan sendirinya dan tertarik tidak karena salah satu ciri tertentu, melainkan karena keseluruhan cara bertingkah laku seseorang.Sedangkan identifikasi adalah dorongan untuk menjadi identik dengan seseorang. Identifikasi dilakukan orang kepada orang lain yang dianggap ideal dalam satu segi, untuk memperoleh sistem norma, sikap, dan nilai-nilainya yang dianggapnya ideal dan masih kekuranganbagi dirinya.

Interaksi sosial dapat berbentuk negatif dan positif. Interaksi negatif misalnya berupa pertentangan atau persaingan dan yang positif dapat mengarah terjadinya kerja sama. Bahkan menurut Coser, pertentangan atau konflik sebagai bentuk dari interaksi sosial yang negatif dalam suatu masyarakat tidak saja akan menimbulkan akibat negatif, tetapi juga dapat menimbulkan akibat positif. Konflik terjadi karena adanya perbedaan pendapat, faham, atau mungkin kepercayaan. Konflik juga terjadi karena adanya, rasa curiga dalam interkasi sosial disebabkan adanya pandangan tidak wajar mengenai golongan lain atau stereotip negatif yang sering telah mendarah daging.

Adapun interaksi sosial berbentuk positif akan cenderung mengarah pada terjadinya kerja sama, yang memudahkan terjadinya integrasi sosial. Proses integrasi itu sendiri bukanlah sesuatu yang berjalan dengan cepat, karena merupakan suatu proses mental dan ikatan berdasarkan norma kelompok yang mengatur tingkah laku bagaimana orang itu berbuat. Integrasi terjadi apabila: (1)  anggota masyarakat merasa tidak dirugikan dalam kelompoknya dan bahwa keuntungan yang diperoleh lebih besar daripada kerugian, (2) apabila terdapat penyesuaian faham tentang norma, artinya tentang apa dan bagaimana seharusnya orang bertingkah laku, bagaimana tujuan masyarakat harus dicapai, dan (3) apabila norma yang berlaku tersebut, cukup konsisten dan karena membentuk suatu struktur tertentu yang jelas. Fase dan terjadinya integrasi social itu melalui akomodasi, kerjasama, koordinasi, dan asimilasi.

Isi

Desa Tulungrejo yang berada di kecamatan Pare kabupaten Kediri merupakan satu daerah dengan yang terletak 25 km sebelah timur laut kota Kediri atau 120 km barat daya kota Surabaya, Tulungrejo berada pada jalur Kediri-Malang dan jalur Jombang-Kediri serta Jombang- Blitar. Daerah yang berketinggian 125 mdpl ini menjadi daerah yang subur, hal ini juga ditunjang dengan melimpahnya material akibat letusan dari Gunung Kelud. Mayoritas masyarakat yang  bermata pancaharian petani dengan kesuburan lahan dan kekayaan alam yang melimpah memberikan kesibukan yang lebih pula terhadap aktifitas masyarakat sehingga perhatian terhadap dunia pendidikan baik dari orang dewasa maupun anak-anak semakin berkurang, hal ini mempengaruhi kebiasaan-kebiasaan masyarakat dalam mengikuti perkembangan era modernisasi.

Berawal dari pendatang yang bernama pak Kallen akhirnya muncullah lembaga pendidikan sederhana yang memngajarkan bahasa Inggris pada kampung tersebut, kualitas yang dibawah telah membawah perubahan terhadap beberapa bagian masyarakat yang sadar akan pentingnya dunia pendidikan. Hal ini juga berdampak terhadap dunia pendidikan luar daerah yang mendorong masyarakat luar kota untuk datang kedaerah tersebut.

Semakin berkembangnya dunia pendidikan bahasa Inggris yang ada didaerah tersebut sehingga daerah Tulungrejo dipenuhi oleh para pendatang hal ini akan berdampat terhadap interaksi sosial antara masyarakat pribumi dengan para para pendatang. Baik dampak positif maupun dampak negatif.

a.        Dampak positif

Aspek ekonomi

Dampak yang dimunculkan dari banyaknya para pendatang secara ekonomi akan meningkatkan sumber ekonomi masyarakat Tulungrejo, yang dulunya mereka hanya mengandalkan dari mata pancahariaan petani karena banyaknya para pendatang menyebabkan munculnya berbagai usaha baru antara lain, penginapan, warung makan, took, jasa administrasi hal inji akan meningkatkan pula perkembangan desa dalam meningkatkan kesejahteraan dan kenyamanan masyarakat.

Aspek pendidikan

Pendidikan yang merupakan aset perkembangan suatu daerah sangatlah penting untuk masyarakat dalam mendukung baik moril maupun spiritual, dukungan tersebut bisa dimunculkan dari faktor luar maupun faktor dari dalam masyarakat itu senddiri baik secara kelompok maupun individu, hal ini terjadi pada kampong inggris desa Tulungrejo kecamatan Pare kabupaten Kediri. Dengan datanganya para akademisi dari berbagai daerah yang mayoritas pada tingkatan universitas dengan pola pikir yang lebih berkembang secara langsung maupun tidak langsung mempengaruhi tingkat pendidikan masyarakat yang ada di desa tersebut, motifasi untuk belajar dan meneruskan kejenjang perhuruan tinggi jauh lebih meningkat. Namun hal ini tidak dirasakan semua masyarakat Tulungrejo.

b.      Dampak negatif

Kebiasaan

Masyarakat pribumi yang memiliki kebiasaan jauh bisa diterima dan diterapkan oleh masyarakat itu sendiri namun dengan munculnya pendatang dan hingga mayoritas daerah dipenuhi oleh para pendatang dengan berbagai kebiasaan dan budayanya sehingga mempengaruhi kebiasaan masyarakat pribumi pula, hal ini akan berdapak buruk terhadap masyarakat yang belum bisa beradaptasi terhadap budaya luar/baru yang masuk di daerah tersebut. Dampak yang dimunculkan karena perbedaan kebiasaan yang dibawa para pendatang antara lain, Secara kelompok masyarakat pribumi akan merasa terasingkan karena dominasi para pendatang sehingga memaksa  masyarakat untuk memilih bersosialisasi di daerah luar Tulungrejo.Dampak secara perorangan yang dimunculkan akibat banyaknya para pendatang akan mempengaruhi kebiasaan seseorang baik secara moril maupun pola pikir. Pergaulan bebas yang dimunculkan dan dibawa oleh para pendatang akan berdampak negatif terhadap masyarakat yang secara cepat merubah pola kebiasaannya dari kebiasaan pribumi menjadi kebiasaan modernisasi. Bagi masyarakat yang belum bisa mencerna atau menyaring pola-pola budaya luar akan berdampak buruk terhadap pola yang dibawa.

Penutup

Kesimpulan dari pembahasan diatas secara teoritis interaksi sosial, budaya luar sangat mempengaruhi kebudayaan pribumi. Hal ini akan berdampak pada berbagai hal baik dampak sosial maupun dampak individu. Bagi masyarakat yang belum siap untuk menerima perubahan budaya luar secara cepat akan memunculkan dampak buruk terhadap budaya pribumi. Di lain pihak, masyarakat yang sudah siap dan mampu menyaring budaya luar maka akan membawa dampak positif terhadap perkembangan masyarakat tersebut.

Referensi: Soemardjan, p.D.1998.Steriotipetnik, Asimilasi, Integrasi Sosial, Jakarta: PT Pustaka Grafika Kita.

 

Read More